陶艺空间看法中的“人和关系”

日前,在澳门永利艺术馆举行的“生命镜像——朱乐耕现代陶艺展”上,两组全新的陶艺空间装置作品引发了人们的关注,“陶艺空间”这种艺术形式的看法也在艺术界引发思索。  

由“环境陶艺”走向“陶艺环境”是现代陶艺家朱乐耕近年艺术创作的主要导向之一,《生命之盒》无疑是他的一次有益探索,也是此次展览中最主要的展品之一,是由朱乐耕在韩国麦粒音乐厅大堂中的《生命之光》作品重组而来。《生命之光》是隶属在修建墙面上的陶瓷壁画,《生命之盒》则是从修建中自力出来的一个可移动的艺术空间。该作品厚实拓展了《生命之廊桥》《莲之镜像》《莲·和·韵》等作品所蕴含的东方式现代陶艺创作头脑,且在展览方式上形成了厚实的感官体验。

陶艺空间装置作品《生命之盒》展示现场

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社会生涯的快速转变促使人类对天下的感受也随之发生转变,艺术作品从单纯的视觉浏览逐渐走向陶醉式的互动体验,中国式的情境艺术成为当下主要的研究课题,也正是基于这种更深条理的泥性与物性、人性与天性的对话思索,促使中国现代陶艺未来生长集聚了更多内在动能。

我们传统明白的陶瓷艺术是一种“静态”艺术,更多的是强调视觉阅读或触觉感受;而陶艺空间这种形式的艺术是一种“动态”艺术,它所强调的是“在地场域性”这一看法,是一种出现作品全新意义的现代体验性艺术。

对于“场域”这一看法,法国哲学家布尔迪厄曾这样注释:“我将一个场域界说为位置间客观关系的一网络或一个形构,这些位置是经由客观限制的。”“场域—关系”局限中的关系是人类的一种内在关联,它本质上是关于人的学问,诠释的是人的心里流动。人与万物的关系是客观开放的,但人类从未住手追问关于自身与万物深刻关系转变的问题。往往在差异阶段,人类总会获得差其余谜底。

朱乐耕创作《生命之盒》的意义在于由“陶艺空间”而延伸出来的“现场性”价值。若是说陶艺家是置身于土壤本真意义之中去憧憬一种自力自然的哲学精神,那么《生命之盒》则是基于陶艺创作自己,在逾越泥、火、釉等某种质料性限制之后,将陶艺置身于一种更为宏观和广漠的天下观中,从而构建的一种具有强烈现代社会“空间介入性”的作品。

《生命之盒》是在特定空间中现场装配而成的作品,行使更为直观的空间转换,形成了一股从作品自身由内向外生长和辐射的气力。作品从布展的那一刻就在形成艺术的张力,散落的陶瓷板陆续各归其位,配合组成了一座立体的三维陶艺空间。《生命之盒》是一个完全承载“人和关系”的空间,它外面既是艺术的空间,实质又是生命的空间。差异“人和关系”的相遇、交织和转变,循环往复地诉说着那些具有强烈差异性的时空错觉。周围陶艺墙壁上的泥卷,或是高昂向上,或是低敛内收,它是一种具有抽象符号化的生命,宛如茁壮的幼苗一样发展,它们虽然没有可知的形体,也没有明确的身份,但它展现的是一种具有强烈东方气韵的内在动势。

头脑者|白明:传统只要在今天能彰显其意义,就具有跨越时空的现代性头脑汇

【编者按】文化自信是更基本、更深沉、更持久的气力。中华文化源远流长,种种艺术载体及其审美内在,承载了丰盛的历史积淀。在清华大学白明教授看来,若何明白传统,在某种水平上决议了我们若何面临未来。并不是所有的传统都需要传承,传统与现代也并非完全割裂,没有被时间镌汰掉的、随着每一个时代生长依然保持鲜活的,都是我们今天所说的有生命力的传统,而优异的传统文化具有最蓬勃的生命力。以下是他在上海图书馆的演讲。 中华文化源远流长,玉、漆、瓷、茶、绸、书、石等中国传统的艺术载体及其审美内在,承载了丰盛的历史积淀。若

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